إعراب سورة (الفاتحة)

إعراب الاستعاذة

أعوذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا).

بالله: (الباء) حرف جر مبنى علىالكسر لا محل له من الإعراب.

(الله) لفظ الجلالة اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة.

من: (حرف) جر مبنى على السكون، لا محل له من الإعراب.

(الشيطان): اسم مجرور بـ(من) وعلامة جرة الكسرة.

(الرجيم): نعت مجرور وعلامة جره الكسرة.

إعراب سورة الفاتحة.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.

بسم: الباء حرف جر مبنى على الكسر. و(اسم) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره (ابتدائى) فيكون خبرا لمبتدأ محذوف والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب ابتدائية. أو إنه متعلق بمحذوف تقديره (أبتدىء) والفاعل مستتر وجوبا تقديره (أنا) والجملة لا محل لها من الإعراب ابتدائية.

الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

الرحمن: صفة أولى مجرورة وعلامة جرها الكسرة.

الرحيم: صفة ثانية مجرورة وعلامة جرها الكسرة.

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

لله: اللام حرف جار، و(الله) لفظ الجلالة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة، وشبة الجملة فى محل رفع خبر (الحمد) والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب استئنافية.

رب: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.

العالمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ

الرحمن: صفة أولى مجرورة وعلامة جرها الكسرة. ويصح أن تكون بدل من لفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الكسرة

الرحيم: صفة ثانية مجرورة وعلامة جرها الكسرة.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

مالك: صفة ثالثة مجرورة وعلامة جرها الكسرة، أو بدل مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.

يوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف.

الدين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

إياك: ضمير منفصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به للفعل(نعبد). والكاف حرف خطاب مبنى على الفتح، لا محل له من الإعراب.

نعبد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب استئنافية.

وإياك: الواو حرف عطف مبنى على الفتح، لا محل له من الإعراب و(إيا) ضمير منفصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به للفعل نستعين. والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب.

نستعين: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) والجملة الفعلية من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة (نعبد).

اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

اهدنا: فعل أمر (دعاء) مبنى على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، و(ناء) الفاعلين ضمير مبنى فى محل رفع مفعول به أول.

الصراط: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

المستقيم: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

صراط: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

الذين: اسم موصول مبنى على الفتح فى محل نصب نعت.

أنعمت: فعل ماض مبنى على السكون وتاء الفاعل ضمير مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل، والجملة الفعلية (أنعمت) لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.

عليهم: (على) حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب، وهم ضمير متصل مبنى فى محل جر بـ(على).

غير: يجوز أن تكون نعت للذين منصوب وعلامة نصبه الفتحة، أو تكون بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.

المغضوب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

عليهم: (على) حرف جار مبنى على السكون لا محل له من الإعراب، و(هم) ضمير متصل مبنى فى محل جر بعلى.

ولا الضالين: (الواو) حرف عطف (لا) حرف نفى لا محل له من الإعراب (الضالين) معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

كفانا طيبة.. وكفاكم خداعا

كنا نحلم بحكم إسلامى، مشروع إسلامى يلم شمل العرب والمسلمين، يجمعنا فى بوتقة واحدة، وتصبح قوتنا عظيمة فى مواجهة مخططات الغرب المستعمر والطامعين... ثم رشحنا الإخوان الذين لعبوا بأحلامنا صدقناهم أيدناهم وظللنا وراءهم حتى بعد الإعلان الدستورى المخزى... ثم اكتشفنا الخداع وصحينا من حلمنا على سراب وبيع وطن وغيره..

 مرسى مع أوباما صفقة أن يترك لهم جزء من سيناء ويأخذ جزء من صحراء النقب وما أعرفه أن أوباما أعطاه 4 مليار دولار من قيمة 8 مليار.. فتح مرسى ذراعيه لكل قاتل، سفاح، تكفيرى، جهادى ليأتى إلى مصر ... وأقاموا فى سيناء.... وأخرج القتلة من السجن المصرى وذهبوا إلى سيناء...باع مرسى شعبه وقضيته... وعاش فى وهمه الأمر الذى جعلنا نثور عليه فى 30/6 ...

 لم يحب مرسى مصر ولا شعبها ولا دينها الإسلامى لأنه لو كان ذلك...ما ساعد الأمريكان فى مشروعهم –حسبنا الله ونعم الوكيل- وباع الإخوان قضيتنا أمام الدولار وتركونا نجمع شتات أمرنا ولم يعرفوا بأنا لن نعود مرة أخرى نحلم بالمشروع الإسلامى... ولن نصدق إسلاميا يقول .. ويقول إلا بعد دراسة ووقت طويل...حسبنا الله..

 ثم إن أمريكا لم تكن تسكت على مرسى بعد إقامة الإمارة التى كان يحلم بها فى سيناء.. لأنها ستجمع العالم كله -بعد أن تشتكى إسرائيل مرارا وتكرارا من الإرهاب المجاور- فتجمع أمريكا العالم وتضرب سيناء وتحتل الجزء المسيطر على القناة ....حسبنا الله.

لنا الله من شعب طيب يصدق ما يقال له، إذا تكلم معنا إنسان صدقناه، ولا نكذبه، والحمد لله على ما وهبنا أمام طيبتنا من قوة نستطيع أن نقول كفى...كفى استبدادا.. الحمد لله

إلى جميع من على الساحة

ألا ترون أن ما يحدث على الساحة من قتل النفس التى حرم الله إلا بالحق حرام؟!

ألا ترون أن هذه الفتنة سوف تأكل شبابنا، وعلماءنا، وتجعل الناس لا يحترموننا؟!

لكنى أرى أن ما يحدث على الساحة فى مصر حرام... أن تسقى نصف المثقف وعديم الثقافة أنه فى جهاد وتقنعه بذلك، حتى إن بعض من أعرفهم اتصلت زوجة قريب له بزوجها ليعود إلى المنزل فأجابها: أنا فى جهاد. هل قتل المصرى أصبح جهادا!!

ألم تقرأ قوله تعالى: )وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ(. ألم تناقش نفسك؟ ألم تجلس مع نفسك هادئا؟ تفكر أم هو كما قال تعالى: )رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا. رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا(

أليس على الساحة من رجل رشيد؟ أليس فى الأتباع رجل عاقل؟ ألم تعطوا الفرصة للأعداء فى النيل من البلد؟! ألم تجعلوا البلطجية وأرباب السجون أصحاب مصالح؟ وانشغلتم بأطماعكم فوق جثث الشباب والرجال؟

عودوا جميعكم إلينا...نحن فى حاجة إلى بعضنا، تعاونوا جميعا على البر والتقوى، ولا تتعاونا على الإثم وخراب البلد...

ألم يتخيل القاتل هذه الزوجة الثكلى... هذا الابن الذى توفى والده... أو الأم التى فقدت ابنها. الأب الذى فقد سنده بعد وفاة ابنه...

ألم يضع- من يقوم بالقتل- نفسه مكان المقتول، أو مكان أهله....

اللهم اهد الجميع إلى ما فيه خير هذا البلد... وأعنهم على أنفسهم، وأبعد عنهم سوء الفكر... والطمع فى فيما ليس من حقهم... وبصرهم بالحلال والحرام....

عادل عزب

القاهرة

30/7/2013

أنت كل زمانى

قالت

احرق جسدى بلهيب جسدك اللافح

وأقطف غصونى ... وأنضر خدوى وألهب شفاى

علّى أنسى بعض أحزانى

فأنت غيث ألقى النور فى بستانى

فأنبت حب ... وروح .... وريحان

وأنت ريح عصفت كل أفكارى

وغرست نخلا وعطرا وتيجان

اقترب ........ أشعلنى

ثم اطفأ ظمأى بلهيب ما تعانى

فهجرى هدم شيئا من عزتى ...... وشدا الفؤاد بأشجانِ

وملأ نفسى غربة فى أوطانى

وأنت حب أقوى من كل زمانى

فتعال ذق حلو القرب بعد البعاد

واشبع - وأدرى أن لا- علك تنسى العذاب

آسفة أنا على هجرى .... فأنت كل الأمانى

قلت:

وأنت بحر كلما أبحرت أغرقنى بحب وحنان

وكلما هجرته تهت بين الألحان

فلا أدرى غير مر المر فى أيام عنائى

وأستسيغه فما عرفت الحلو فى زمانى

أنت زمن من زمن الحب الغالى

أنت لحن من أبكار الألحان

ونسمة هبطت من الجنان على الفانى

أنت حلم فاق كل الأحلام

أنت.... أنت زمان ما بعده زمان

أنت.... لحنى... ألمى ...شقوتى... كل إلهامى

عادل عزب

7/3/2013

وا أسفاه عليكم وعلى أفكاركم

تشعلون النار فى قلوب الشباب والناس وأنتم تجلسون فى بيوتكم ومكاتبكم، وتقبضون وأولادنا تصاب وتقتل فى الشوارع،  وأنتم تتكلمون عن القيم والمثل العليا والقيم السياسية فى الفضائيات، وتعتقدون أنكم على الصواب.... فى الواقع أنا عندى سؤال .... لماذا لا تنزلون أنتم وتبيتون فى الشوارع وتتقاتلون وتدافعون عن أفكاركم؟ 

طبعا الكلام ده مش للإخوان فقط، ولا السلفيين، السؤال لكل القوى السياسية والحركات

فى الواقع ليس فى ذهنى إلا : حسبنا الله ... حسبنا الله ... حسبنا الله فيكم.

عادل عزب

5/12/2012

موتوا بغيظكم.

بسم الله الرحمن الرحيم

"وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا"

إلى كل مسلم ومسلمة، إلى الذين اتقوا ربهم، إلى الطهارة التى تمشى على أرض الله تسبح باسمه وتقدسه، إلى هذه الهالة من النور التى تهدى إلى الحق....

ألى ابنى وأخى وصديقى وزميلى فى العمل

قولوا لهؤلاء الناس موتوا بغيظكم. قال تعالى: " وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ . إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ"

هؤلاء لن يضرونا شيئا... هذا ما يفعلونه تنفيسا عن الحقد الدفين فى قلوبهم "يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ" يريدون أن نتوقف عن العمل والاجتهاد وبناء دولتنا وبث الفتنة الطائفية بيننا... لكن لن ينجحوا أبدا

الموسوعة الفقهية.

أهداف الموسوعة الفقهيّة :

فضلًا عمّا في إصدار الموسوعة الفقهيّة من إثراء للمكتبة الإسلاميّة ببحوث تتّصف بجدّة الصّياغة ومعالجة الموضوعات بتعمّق كلّ على حدة , وبجهد جماعيّ تتلاقح فيه الأفكار والأنظار قبل إخراجه للنّاس , فإنّها هي السّبيل لتوفير الوقت على المختصّين - وغيرهم بالأحرى - في التّعمّق بدراساتهم الشّرعيّة ولا سيّما في التّعليم العالي والقضاء والتّشريع , وفي إحياء التّراث الفقهيّ وترشيحه للدّراسات الدّوليّة الحقوقيّة المقارنة ( وهو الهدف التّاريخيّ لبزوغ فكرة الموسوعة ) . وبالموسوعة تسهل العودة إلى الشّريعة الإسلاميّة لاستنباط الحلول القويمة منها لمشكلات القضايا المعاصرة ولا سيّما مع الإقبال العامّ على تطوير التّشريعات باستمدادها من الشّريعة , وهي أيضًا وسيلة للإلمام بأحكام الدّين والاطّلاع على ما استنبطه الفقهاء من الكتاب والسّنّة لتنظيم جميع شئون الحياة , ولهذا أعظم الأثر في الفلاح والفوز برضا اللّه سبحانه والحياة الطّيّبة . وبإنجاز الموسوعة يتحقّق للفقه الإسلاميّ مواكبة ما وصلت إليه العلوم والمعارف من تطوير في الشّكل والأسلوب , فيجمع إلى أصالة مضمونه وغزارة تراثه جمال الإخراج وسهولة التّرتيب , وذلك لتدارك الفجوة الّتي حدثت بالتّطوّر السّريع في عالم النّشر وعرض المعلومات بطرق تجمع بين السّهولة وتحقيق السّرعة .

موضوع الموسوعة :

تشتمل هذه الموسوعة الفقهيّة على صياغة عصريّة لتراث الفقه الإسلاميّ ( لغاية القرن الثّالث عشر الهجريّ ) مراعًى فيها خطّة موحّدة للكتابة. رابط الموسوعة.... الرابط التالى:

إضغط هنا للتحميل